В данном видео, рассматриваются основополагающие принципы суда и
наказания преступников в древних клинописных Законах стран Месопотамии, в
Законе Моисея, в тексте Нового Завета, а также в Коране. Сравнение,
анализ, и выводы. Подробнее о Законах Месопотамии (Какие из них дошли до нашего времени,
структура, содержание и т.п) смотри в этом видео: https://youtu.be/wTm5x2r98To Слайды из этого видео можно скачать здесь: https://evsva.blogspot.com/2024/07/blog-post_16.html
[Рассмотрим этот термин в свете клинописных законов (как культурно-исторического фона Торы), Торы, Корана. А также отношение и использование талиона - Господом Иисусом, Богом]
План:
1. Талион – значение термина.
2. Талион в клинописных Законах
3. Талион в Торе.
4. Талион в Коране
5. Иисус и талион.
6. Бог и талион.
ИЗЛОЖЕНИЕ.
1. ТАЛИОН - ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНА.
Талио́н от лат. talio, родительный падеж talionis — возмездие, равное по силе преступлению. Принцип наказания-возмездия «равным за равное. Заключался в нанесении за причинённый вред точно такого же вреда виновному (пример: В Торе написано «око за око, зуб за зуб» - это есть наказание равное преступлению. И называется - Талион.).
2. ТАЛИОН В КЛИНОПИСНЫХ ЗАКОНАХ.
Интересен тот факт, что в некоторых клинописных законах за членовредительство присутствует наказание талион (наказания-возмездия «равным за равное), тогда как в других, вместо талиона вводить наказание за преступление - материальное взыскание.
Так, например, в самом древнем клинописном
-- Законе царя Ур–Намму 2100—2050 гг. до н. э--
16. Если человек другому человеку сломал орудием кость, он уплатит одну мину серебра.
19. Если зубы ему он выбил, он уплатит два сикля серебра (за каждый зуб?)…
За выбитый зуб, вместо талиона, преступник должен был уплатить штраф - 2 сикля серебра.
Нет талиона и в Хеттских законах.
- Хеттские Законы. Ок. 1650-1100 до н.э
§ 7. Если кто-нибудь ослепит свободного человека или выбьет ему зуб, ...он должен дать 20 сиклей серебра,...
§ 10. Если кто-нибудь причинит вред человеку и сделает его больным, то он должен за ним ухаживать.... должен работать в доме пострадавшего до тех пор, пока тот не поправится. Когда же он поправится, виновный должен дать ему 6 сиклей серебра, и он сам должен также заплатить плату врачу.
За выбитый зуб, налагалась денежная компенсация в 20 сиклей серебра.
Однако, в Законе Хаммурапи, который был примерно через 200 лет после Закона царя Ур-Наум. Присутствует талион.
- Законы Хамурапи. 1750-х годах до н. э. -
§ 196 Если человек выколол глаз сыну человека, то должны выколоть ему глаз
§ 200 Если человек выбил зуб человеку, равному ему, то
должны ему выбить зуб.
За выбитый зуб/глаз наказание - талион - выбить нарушителю зуб/глаз.
3. ТАЛИОН В ТОРЕ
Получается, что во времена Авраама и Моисея, в законах языческих стран, было разное наказание за преступление.
Как материальное взыскание, так и талион.
В тексте Торы, мы видим, что наказание за преступление, принимает более жёсткое наказание того времени - талион.
Тора. Моисей. ок 1300 г до н.э
Лев.24:19,20 Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал:
перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на [теле] человека, так и ему должно сделать.
4. ТАЛИОН В КОРАНЕ.
Коран. Мухаммад. Ок. 600 г н.э
Сура 5.45 Мы предписали им в нем: душа — за душу, око — за око, нос — за нос, ухо — за ухо, зуб — за зуб, а за раны — возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками.
На мой взгляд, Муххамад в тексте Корана, отображает толкование Торы и Евангелия, эти толкования были в его эпоху. Муххамад, пытается примерить текст Торы с Евангелием.
Он утверждает, что Бог предписывает в Тору талион - зуб за зуб, око за око... и т.п, но если пострадавший откажется на суде от талиона, простит/пожертвует - этот поступок станет для него искуплением.
5. ТАЛИОН И ИИСУС.
В нагорной проповеди, Иисус призывает не пользоваться талионом.
Матфей, 5:38-39 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую
Однако, в других текстах Иисус говорит о талионе:
Мат.7:2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
Иак.2:13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
Как это объяснить? - вопрос остаётся открытым.
6. БОГ И ТАЛИОН.
В Своих судах, Бог иногда использует принципы талиона.
Например:
Бог сделал талион Адони-Везеку.
Суд.1:6,7 Адони-Везек побежал, но они погнались за ним и поймали его и отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его. Тогда сказал Адони-Везек: семьдесят царей с отсеченными на руках и на ногах их большими пальцами собирали [крохи] под столом моим; КАК ДЕЛАЛ Я, ТАК И МНЕ ВОЗДАЛ БОГ.....
Интересно то, что Бог наказывая Давида, наказал его по принципу талиона:
2Цр.12:10-12 ....за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, И БУДЕТ ОН СПАТЬ С ЖЕНАМИ ТВОИМИ пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем.
На
проведении идеи талиона построены философские теории наказания Канта и
Гегеля, которые легли в основу классической школы уголовного права.
Кант исходил из положения, что нравственный императив предполагает
возмездие преступнику в равном объёме: убийство должно караться смертью.
Так как последовательное проведение талиона далеко не всегда возможно,
то Кант допускал относительное равновесие наказания и преступления,
например, отдачу вора в работы, назначение кастрации за изнасилование.
Гегель
выдвинул вместо идеи возмездия идею восстановления права, но так как,
по его мнению, наказание должно быть уравнено с преступлением, хотя не
материально, а соответственно характеру воли преступника, то и его
теория также опиралась на равное возмездие, то есть талион.
Интересен, тот факт, что за колдовство и ворожбу в древних Законах Шумеров и Аккадцев, Вавилонии, Ассирии, Хеттского гос-в. полагается статья - вплоть до смертной казни.
В некоторых параграфах Законов подробно описаны действия колдунов, за которых предусмотрены наказания.
Этот факт, вызывает некоторые вопросы:
1. Получается, что языческие народы, которые поклонялись своим богам, не практиковали колдовство и ворожбу, и даже наказывали за него.
2. Клинописные Законы, были написано задолго до того, как Моисей получил текст Торы. Как объяснить тогда, этот факт, что за долго до Торы некоторые народы не практиковали колдовство и ворожбу и даже преследовали за это?
Эти и другие вопросы, хотелось бы рассмотреть в обсуждении.
А сейчас, хочу вас познакомить с параграфами из клинописных Законов, в которых говориться об этом, я расположил по порядки датировки. Напомню, что Тора, была дана Моисею, примерно в 1100 - 1300 г до н.э
Кодекс царя Ур–Намму 2100—2050 гг. до н. э
10, Если человек возвел на другого человека обвинение в … (колдовстве) и подверг его испытанию Рекой и бог Реки очистил его, то тот, кто подверг его испытанию, должен уплатить три сикля серебра.
Законы Хамурапи. 1750-х годах до н. э.
(§ 2) Если человек бросил на человека обвинение в колдовстве и не доказал этого, то тот, на которого было брошено обвинение в колдовстве, должен пойти к Божеству Реки* и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом.
Если же Река очистит этого человека и он останется невредим, тогда тот, кто бросил на него обвинение в колдовстве, должен быть убит, а тот, кто погружался в Реку, может забрать дом его обвинителя.
Хеттские Законы. Ок. 1650-1100 до н.э
§ 111. Если кто-нибудь слепит человеческое изображение из глины, то это колдовство и подлежит суду царя.
§ 170. Если свободный человек убьет змею и произнесет при этом имя другого человека*, то он должен дать 1 мину серебра. Но если он виновный — раб, то он должен умереть.
* Поступок, вызывающий подозрения во вредоносном колдовстве.
Ассирийские Законы ок 1100 г до н.э
§ 47. Если человек или женщина изготовили колдовское зелье, и оно было обнаружено в их руках, и их клятвенно обвинили и уличили, этого чародея должно убить.
Параграф из Торы 1100-1300 г. до н.э:
Лев.20:27 Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать*, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них.
Ордалия (от лат. ordalium — приговор, суд) — так назывался в древних законодательствах - «Божий суд», который основывался на том, что Бог явит справедливость и поможет невиновным, а виновного накажет.
В древних законодательствах, в некоторых случаях, при отсутствии иных способов установления истины прибегали к "Божьему суду", который мог иметь две формы:
1) ВОДНАЯ ОРДАЛИЯ - подозреваемого погружали в реку и если он тонул, то считалось, что река (то есть Бог) покарала виновного, если же нет - то он считался оправданным.
2) КЛЯТВА ВО ИМЯ БОГОВ - клятва богами по тем представлениям неминуемо навлекала на ложно поклявшегося кару богов. Поэтому принесение такой клятвы считалось достаточным основанием для оправдания, а отказ - доказательством справедливости обвинения. Ложное обвинение, как и лжесвидетельство, каралось по принципу талиона, т. е. тем же самым наказанием, которое понес бы обвиняемый, будь его вина доказана.
ИЗЛОЖЕНИЕ ТЕМЫ
Теперь давайте рассмотрим статьи из клинописных законов и Торы, в которых на уровне уголовного права, используется в судебной практике ордалия («Суд Бога») в отношении прелюбодеяния:
Законы Ур-Намму 2100—2050 гг. до н. э.
§ 11. Если человек возвел на жену другого человека обвинение в прелюбодеянии, но бог Реки очистил ее, обвинитель должен уплатить одну треть мины серебра.
В данной статье, разбирается обвинение замужней женщины в прелюбодеянии. Чтобы, выяснить справедливо это обвинение или нет, женщина подвергалась «Божественному суду» - испытанием в реке. Её погружали в реку, и если она утонула – то считалась виновной, если нет – то Бог оправдал её, показал её невиновность. В таком случаи обвинитель должен был уплатить штраф – одну треть мины серебра.
Зако́ны Хаммура́пи ок. 1750-х г. до н. э.
§ 131 Если муж обвинит свою жены в прелюбодеянии, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, то она может произнести клятву богом и вернуться в свой дом.
§ 132 Если на жену человека был простерт палец по поводу другого мужчины, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, то ради своего мужа она должна погрузиться в реку.
В данном случаи, рассматривается два случая обвинения женщины в прелюбодеянии. В первом случаи её обвиняет муж, во втором – посторонний человек. При обвинении мужем, жена должна произнести публично клятву Богом. (Судя по всему, клятва состояла в том, чтобы женщины поклялась Богом, что она не виновна в прелюбодеянии. Наказанием в случае ложной клятвы будет неизбежная кара Бога, именем которого поклялись.)
Среднеассирийские законы ок 1100 г до н.э
§ 17. Если человек сказал другому человеку: «Твою жену все имеют», а свидетелей нет, они должны заключить соглашение и пойти к Реке.
§ 18. Если человек сказал равному себе, будь то по секрету, будь то (публично) во время ссоры: «Твою жену все имеют», и еще: «Я сам клятвенно обвиню ее», но не обвинил и не уличил, должно дать этому человеку 40 палочных ударов; он будет в течение месяца выполнять царскую работу; его должно заклеймить, и он должен уплатить один талант олова.
§ 23. … муж может покарать ее, как ему угодно,…
Статьи 17 и 18, разбирает обвинение чужой жены в прелюбодеянии. Обвинитель с мужем жены, должен заключить соглашение (возможно соглашение содержало, клятвенное обвинение обвинителем чужой жены). После заключения соглашения, обвинитель должен был подвергнуться «Божьему суду»: обвинителя погружали в реку, и если он тонул, то его обвинения считались ложными, а если выживал то истинными. Но, если обвинитель отказывался от «Божьего суда» и «соглашения», то тогда подвергался наказанию: а) 40 – палочных ударов; б) месяц работ на царя; в) штраф – 1 талант олова.
Хеттские Законы. Ок. 1650-1100 гг. н.э
§ 75. Если кто-нибудь запряжет быка, лошадь, мула или осла, и тот падет, или его сожрет волк, или тот пропадет, то вместо него он должен дать в замену такое же животное в целости и сохранности. Если же он скажет: «Он умер от бога», то он должен принести клятву.
В Хетских законах, не встречается наказание за прелюбодеяние. Нет также и «Водной ордалия», но присутствует «Божественная клятва» (см. выше статью)
Тора. Моисей. ок 1300 г до н.э
Чис.5:11-28 … найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена, пусть приведет муж жену свою к священнику …
а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне, …в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие. И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие; но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего, - тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим; и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот [твой] и опало лоно [твое]. И скажет жена: аминь, аминь. И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду; и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, …
и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем; если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем.
Данная статья в Торе, разбирает обвинение жены в прелюбодеянии, сделанное мужем. Женщина, должна подвергнуться испытанию Божественной клятвы проклятия. Если она невиновна, её здоровью проклятие не принесёт вреда, но если виновна – Бог сделает её бесплодной: лоно опухнет и станет бесплодным. Из контекста Библии, в книге пророка Осии, становиться известным то, что многие Израильтяне, часто проверяли своих жен на прелюбодеяние, согласно этой статье из Закона. И Бог совершал Свои справедливые суды – посылал проклятие прелюбодейкам, делая их бездетными. Одно из страшных наказаний Израилю за его отступление от Бога, было то – что Бог перестанет наказывать прелюбодейных жён, когда тех будут подвергать «клятве проклятия». Таким образом жены и невестки будут прелюбодействовать, а их мужья не узнают об этом.
Ос.4:14 Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Смотри таблицу сравнений статей из клинописных законов и Торы, а также смотри карту внизу темы
Из таблицы, видны различия в видах ордалии, а также в видах наказания за прелюбодеяние.
В более древних, клинописных законах (Ур-Наумми, Хаммурапи) применялась испытание рекой (водная ордалия) и в случаи вины – смерть.
В последующих клинописных законах идёт уже послабления наказания за прелюбодеяния, так в Среднеассирийском законе наказание оставляется на решение мужа. Он может потребовать смерть, но может и простить.
В Торе, смерть заменена на наказание бездетностью и позором в народе
А в Хеттских законах, прелюбодеяние уже не рассматривается, как преступление.
НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Рассматривают ли сейчас, современные законодательства прелюбодеяние – как уголовное или административное преступление? И почему?
2. Возникает интересны момент: если муж, застал жену за изменой, то статья из Торы (см. ниже), разбирая эту ситуацию выносит приговор – смерть неверной жене и мужчине, с которым она прелюбодействовала.
Но, если муж подозревает жену в измене, и если его подозрения в результате испытания (Чис. 5:11-28) окажутся верны. То жена станет бесплодной и проклятой в народе.
Лев.20:10 Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
Возникает вопрос: почему такое различие в наказании?
В данном видео, рассматриваются статьи о браке и сексуальных отношениях
из Закона Моисея и Законов Месопотамии (народов окружавших древний
Израиль). Проводиться сравнительный анализ и вывод.
Подробнее о Законах Месопотамии (Какие из них дошли до нашего времени,
структура, содержание и т.п) смотри в этом видео: https://youtu.be/wTm5x2r98To Слайды из этого видео можно скачать здесь: https://evsva.blogspot.com/2024/07/blog-post_6.html
Введение.
В последнее столетье, множество археологических экспедиций,
проводивших раскопки на древнем Востоке, добыли драгоценные
археологические памятники, несущие нам информацию о жизни древних людей,
населявших города Месопотамии и живших около 2000 г. до н.э.
Таким образом, мы можем узнать о культурно-историческом фоне Авраама,
Моисея, текста Пятикнижия Моисея. Это даст нам точнее понять смысл
Библии.
Среди множества глиняных табличек с клинописным текстом, добытых
археологами из руин древних городов. Выделим клинописные тексты, которые
несут в себе Законы древних городов. (Законы древних городов получили
название – «Клинописные Законы», потому что они написаны клинописью):
а) Законы Шумеров, представлены Законами Ур-Намму, царя города Ура (ок. 2112—2094 г. до н. э.)
б) Законы Вавилонян — Законами города Эшнунны (ок. 1930 г. до н.э) и Законами Хаммурапи, царь Вавилона (ок. 1750 г. до н.э.)
в) Законы Ассирийцев — Законами города Ашшура (1046 г. до н.э.)
г) Законы Хеттского царства — Хеттскими Законами (ок. 1650–1100 до н.э)
В конце, мы сравним статьи клинописных Законов и ЗаконаМоисея (ок. 1391–1271 гг. до н. э)
«Брачный договор» — условие для официального признания брака в клинописных Законах.
В клинописных Законах, мужчина и женщина только тогда официально признавались мужем и женой, когда имели «брачный договор»:
Законы Ур-Намму, царя города Ура (ок. 2112—2094 г. до н. э.)[1]
12. Если же он сожительствовал со вдовой без … брачного договора….
Законы города Эшнунны (ок. 1930 г. до н.э)[2]
27 Если мужчина сожительствует с женщиной, без согласия ее отца и матери, без брачного пира и брачного договора. Даже если она хотя год прожила в его доме, она не жена ему.
Законы Хаммурапи, царя Вавилона (ок. 1750 г. до н.э.)[3]
128 Если человек, взял жену и не заключил с ней договора, то эта женщина — не жена.
Законы города Ашшура (1046 г. до н.э.)[4]
34. Если человек взял к себе вдову без брачного договора, и она прожила в его доме два года, то она — его жена, она не должна уходить.
Хеттские Законы (ок. 1650–1100 до н.э)[5]
29. Если девушка связана по брачному соглашению с мужчиной, и он за нее заплатит брачный выкуп….
Законы города Эшнунны уточняют, что для становления мужем и женой, необходимо выполнить три условия:
Получить согласие отца и матери девушки на брак.
Устроить брачный пир
Составить брачный договор.
Хеттские Законы, говорят ещё и о брачном выкупе, который должен
заплатить жених отцу невесты. Законы города Ашшура, в отличии от
остальных законов, помимо «брачного договора» допускают ещё одно
условие, для становление мужем и женой должно быть сожительство в
«гражданском браке» более двух лет. Во всех, приведенных выше Законах,
выделяется «брачный договор», как важное условие для заключения брака в
древнем мире. «Брачный договор» включал в себя текст брачного
соглашения, написанный клинописью на глиняной табличке.
На фото: глиняная табличка с «брачным договором» (ок. 2100 — 1800 гг. до н.э) из древнего города Карам Канеш.[6]
В этом брачном договоре, написанном на древнеассирийском языке и
подписанном перед четырьмя свидетелями оговаривается, что Лакипум и
Хатала являются мужем и женой. Если Хатала не зачала ребенка через два
года после свадьбы, она должна будет нанять рабыню, в качестве
суррогатной матери, чтобы та родила ребёнка от Лакипума. После того, как
рабыня родит ребёнка мужского пола, она получит свободу. А Лакипум, не
должен жениться на другой женщине. А если, один из них решит развестись,
то инициатор развода должен заплатить пять мин серебра (около 1500
долларов).
Сравнение с Законом Моисея.
А. Официальное признание мужем и женой по Закону Моисея.
В статьях Закона Моисея, мы не находим законов о «брачном договоре».
Согласно Вавилонскому Талмуду, «брачный договор» (кетуба (ивр.)), был
введен раввином Симеоном бен Шетахом[6] только ок. 100 г. до н.э. Этот
факт, указывает на то, что составление «брачного договора», вообще не
практиковалось в древнем Израиле.
Тем не менее, Закон Моисеев говорит: в случаи развода, должно быть
составлено «разводное письмо» «Сефер Keritut», ( иврит : ספר כריתת ) и
отдано в руки жены.
Втор. 24:1Если кто возьмет жену и …. не понравится она ему, … пусть напишет ей разводное письмо и даст ей в руку.
Если «брачный договор», был главным условием официального признания
мужем и женой в древних Законах Месопотамии то, что же тогда являлось
таким условием по закону Моисея? Чтобы ответить на этот вопрос,
рассмотрим некоторые тексты из Закона Моисея:
Первый текст Быт. 24:1-67 содержит
повествовательный рассказ о том, как слуга Авраама, пошёл в
Месопотамию, чтобы найти там девушку, которая станет женой Исааку, сына
Авраама. Такой девушкой оказалась – Ревекка.
Читаем в тексте:
Быт.24:67И ввел ее(Ребекку) Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ребекку, и она сделалась ему женою…
Под выражением «взял Ребекку», следует понимать у Исаака и Ребекке
была «брачная ночь». Таким образом, текст говорит, что только после
«брачной ночи», Исаак официально стал её мужем, а Ребекка «сделалась ему
женой».
Следующий текст: Втор.21:10-14 –
это статья Закона Моисея, дающая указание Израильскому солдату, каким
образом он может взять в жены понравившуюся ему пленницу, захваченную в
сражении. Прежде, он должен выполнить ряд условий, направленных на
милосердное отношение к пленнице.
Втор.21:11-13… и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою;
Израильский солдат, официально становился мужем пленнице «сделаться
её мужем», а она ему женой только после брачной ночи «войти к ней».
Таким образом, можно сделать следующий вывод: условием официального
признания мужем и женой в Законе Моисея была «брачная ночь». Как только
мужчина и женщина вступали в сексуальные отношения, они официально
становились мужем и женой. На мой взгляд, такое различие между Законом
Моисея и Клинописными Законами, по этому вопросу не случайно. Потому что
причина различия заключается в отношении к сексу без брака.
Б. Взгляд на «секс без брака» через Клинописные Законы и Закон Моисея. Анализ и сравнение.
Клинописные Законы сурово наказывают супружескую неверность, но
допускают секс без брака, оставляя его без наказания и осуждения, а в
некоторых Законах пытаются даже легализовать. Как это видно из
следующих статей:
Законы Ур-Намму, царя города Ура (ок. 2112—2094 г. до н. э.)
12. Если же он сожительствовал со вдовой без … брачного договора….
Законы города Эшнунны (ок. 1930 г. до н.э)
27 Если мужчина сожительствует с женщиной, без
согласия ее отца и матери, без брачного пира и брачного договора. Даже
если она хотя год прожила в его доме, она не жена ему.
Законы Хаммурапи, царя Вавилона (ок. 1750 г. до н.э.)
128 Если человек, взял жену и не заключил с ней договора, то эта женщина — не жена.
Законы города Ашшура (1046 г. до н.э.)
34. Если человек взял к себе вдову без брачного договора, и она прожила в его домедва года, то она — его жена, она не должна уходить.
Законы Ур-Наума и Законы Хаммурапи, говоря о «брачном
договоре», позволяли и не осуждали сожительство мужчины и женщины без
обязательств. Законы города Эшнунны не осуждали «секс без брака» не
только без «брачного контракта», но даже и без согласия отца и матери на
брак. Законы города Ашшура, пытались как-то узаконить и легализовать
сожительство мужчины и женщины без «брачного договора», путём
установления срока – если мужчина и женщина сожительствуют и имеют «секс
без брака» в течении двух лет, они уже официально признаются мужем и
женой. Во всех этих законах, мужчина мог взять к себе женщину и
сожительствовать с ней долгое время без «брачного договора». За
сожительство без брачного договора не было никакого осуждения и
наказания, просто они официально не считались мужем и женой. И таким
образом, лишались юридической поддержки в случаи развода и раздела
имущества.
Чтобы понять, как относиться Закон Моисеев к «сексу без брака», давайте рассмотрим некоторые статьи из Закона:
В статьях Исх.22:16-17 и Втор.22:28-29,
говориться о наказании мужчине, который переспал с молодой девушкой,
девственницей. Рассматривается два обстоятельства: в первом случаи
(Исх.22:16-17) мужчина соблазнил девицу, и она добровольно с ним
переспала; во втором (Втор.22:28-29), мужчина изнасиловал девицу.
Исх.22:16-17Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей «махар»* [и возьмет ее] себе в жену; а если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит [столько] серебра, сколько [полагается] на «махар»* девицам.
Втор.22:28-29Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу девице пятьдесят [сиклей] серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею.
В обоих случаях, переспавшие с девицей, должны были выплатить
*«брачную плату» (ивр. махар), которая составляла 50 сиклей серебра[5] и
взять девицу в жёны. Исходя из этих текстов Закона Моисеева, можно
сделать следующий вывод: потеря девственности и сексуальные отношения
делали мужчину и девицу, автоматически мужем и женой. Таким образом,
Закон Моисеев пресекал сексуальные отношения без брака и обязательств.
Итог
С 2000 – 1000 гг. до н.э, в законах древней Месопотамии не было
юридического осуждения сексуальных отношений без брака. Когда пришёл
закон Моисеев, он внёс в этот раздел новшество – пресёк сексуальные
отношения до брака и сделал сексуальные отношения — началом вступления в
брак.
Таблица сравнения древних Законов.
Официальное признание мужем и женой.
Секс без брака
Законы Ур-Намму, царя города Ура (ок. 2112—2094 г. до н. э.)
Через брачный договор
Не осуждается
Законы города Эшнунны (ок. 1930 г. до н.э)
Через брачный договор
Не осуждается
Законы Хаммурапи, царь Вавилона (ок. 1750 г. до н.э.)
Через брачный договор
Не осуждается
Законы города Ашшура (1046 г. до н.э.)
Через брачный договор или 2 года сожительства
Не осуждается
Хеттские Законами (ок. 1650–1100 до н.э)
Через брачный договор
Не осуждается
ЗаконМоисея (ок. 1391–1271 гг. до н. э)
Через вступление в сексуальные отношения
Пресекается.
Примечателен тот факт, что Закон Моисеев и Клинописные Законы
одинаково очень строго наказывали супружескую неверность. Наказание
заключалось в смертной казни. Однако, в современном обществе: в Европе,
России, и некоторых штатах США были отменены статьи с наказанием за
супружескую неверность.
Таблица, сравнения уголовной ответственности за блуд и прелюбодеяния в современном обществе.
наказание за секс между людьми, не состоящими в браке/ блуд*
наказание за супружескую измену/прелюбодеяние.
США, штаты: Айдахо и Миссисипи.
заключение на 6 месяцев и штраф
штраф от 100$ до 5000$ и тюремное наказание от 6 месяцев до 3 лет
США, штаты : Алабама, Аризона, Флорида, Джорджия,
Айдахо, Иллинойс, Канзас, Массачусетс, Мичиган, Миннесота, Миссисипи,
Нью-Йорк, Северная Дакота, Оклахома, Южная Каролина, Юта, Вирджиния и
Висконсин.
наказание отменено
штраф от 100$ до 5000$ и тюремное наказание от 6 месяцев до 3 лет
Европа, Испания
отсутствует
наказание отменено — 1978 г.
Европа, Италия
отсутствует
наказание отменено – 1969 г
Европа, Франция
отсутствует
наказание отменено – 1975 г
Европа, Австрия
отсутствует
наказание отменено – 1997 г
Турция
отсутствует
наказание отменено — 1996–1998 гг.
Азия, Япония
отсутствует
наказание отменено – 1947 г
Азия, Китай
отсутствует
наказание отменено – 1935 г
Россия
отсутствует
отсутствует
Украина
отсутствует
отсутствует
*Блуд — это, как правило, половой акт по обоюдному согласию между двумя людьми, не состоящими в браке.
сноски:
1 – http://engur.ru/422
2 — https://cdli.ucla.edu
3 — http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm
4 — http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/assyr.htm
5 — http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hett.htm
6 — https://www.vesti.ru/nauka/article/1047059
7 — Вавилонский Талмуд, Шаббат 14б. Ср. Ketubbot 11a; 82b https://en.wikipedia.org/wiki/Ketubah #cite_ref-3
8 — Эту сумму следует соотносить с тем фактом, что обычный годовой заработок составлял в Древнем мире десять сиклей.
9 https://www.usnews.com/news/best-states/articles/2020-03-05/virginia-repeals-law-banning-sex-before-marriage
В данном видео дается информация и древних клинописных законах, которые
были открыты археологами в Месопотамии. А также краткая характеристика
распространения клинописи на Древнем Востоке, рассматривается краткая
информация о каждом клинописном законе, проводиться связь между
датировками Библейских событий и действий клинописных законов.
СОДЕРЖАНИЕ
1. Распространение клинописи на Древнем Востоке
2. Глиняная библиотека Ассирийского царя Ашшурбанипала
2. Клинописные законы дошедшие до нашего времени
4. Согласование хронологических дат Библейских событий с
хронологией клинописных законов
КЛИНОПИСНЫЕ ЗАКОНЫ называются так,
потому что написаны клинописью, включают в себя
уголовно-административные законы, и были составлены в период 2350-1400
гг. до н.э.
(Для справки: Пятикнижие Моисея — было написано ок 1300 г. до н.э)
Клинописные законы, были разработаны и использовались на
древнем Ближнем Востоке среди шумеров, вавилонян, ассирийцев, эламцев,
хурритов, касситов и хеттов. (народы, с которыми имел дело древний
Израильский народ)
Привожу список клинописных законов, наиболее важных и
интересных на мой взгляд (внизу ссылки на текст законов в русском
переводе):
1. Законы Ур-Намму — старейший из
сохранившихся сводов законов, составленный шумерским царём Ур-Намму,
основателем III династии Ура, приблизительно в 2100—2050 гг. до н. э. на
шумерском языке
5. Ассирийские законы была очень похожи
на шумерский и вавилонский закон. Найденный, самый древний памятник
этих законов, относиться к периоду царствования Тиглатпаласара I и
датируется ок 1100 г до н.э
